مسیحیت ادعا می کند که الیاس موعود در کلام اشعیا همان یحیای تعمید دهنده است ولی در نگاهی به انجیل متی و انجیل یوحنا این سوال مطرح می شود که:

آیا یحیای تعمید دهنده همان الیاس است؟

انجیل متی از قول عیسی می گوید که یحیی همان الیاس (ایلیا) است:

متی11 : 10 زیرا همان است آنكه دربارة او مكتوب است: ” اینك من رسول خود را پیش روی تو می‌فرستم تا راه تو را پیش روی تو مهیا سازد.“ 11 هرآینه به شما میگویم كه از اولاد زنان بزرگتری از یحیی تعمیددهنده برنخاست لیكن كوچكتر در ملكوت آسمان از وی بزرگتر است. 12 و از ایام یحیی تعمیددهنده تا الآن ملكوت آسمان مجبور میشود و جباران آنرا به زور می‌ربایند. 13 زیرا جمیع انبیا و تورات تا یحیی اخبار می‌نمودند. 14 و اگر خواهید قبول كنید همان است الیاس كه باید بیاید. 15 هر كه گوش شنوا دارد بشنود.

اما خود یحیای تعمید دهنده الیاس بودن خود را نفی می کند:

19 و این است شهادت یحیی در وقتی كه یهودیان از اورشلیم کاهنان و لاویان را فرستادند تا از او سؤال كنند كه تو كیستی 20 كه معترف شد و انكار ننمود بلكه اقرار كرد كه من مسیح نیستم. 21 آنگاه از او سؤال كردند: “پس چه؟ آیا تو الیاس هستی؟” گفت: “نیستم.”

“آیا تو آن نبی هستی؟” جواب داد كه “نی.” 22 آنگاه بدو گفتند: “پس كیستی تا به آن كسانی كه ما را فرستادند جواب بریم؟ دربارة خود چه میگویی؟” 23 گفت: “من صدای ندا كننده‌ای در بیابانم كه راه یَهُوَه را راست كنید چنانكه اشعیا نبی گفت.”

بالاخره بایستی بنابر گفته متی یحیی را الیاس بدانیم یا بنابر گفته یوحنا یحیی الیاس موعود نیست؟

اگر یحیی همان موعود اشعیا نباشد پس موعود اشعیا چه کسی خواهد بود؟

 - نویسندگان عهد جدید چه کسانی هستند ؟

- آیا نویسندگان اناجیل در نوشته خود امکان خطا و اشتباه نداشتند؟

- آیا اناجیل موجود واقعا نوشته همان مولفین و رسولان میباشد؟

- چرا با وجود اناجیل بسیاری فقط به همین چهار انجیل موجود اکتفا شد و دیگر اناجیل مطرود واقع شد؟

برای بررسی این سوالات به ادامه مطلب بروید.

در پاسخ به این سؤال باید یادآور شویم تنها کتاب هایی که کلمات و سیره ی حضرت مسیح را به تصویر کشیده اند، کتاب هایی است که امروزه به عنوان انجیل شناخته می شوند. به جز انجیل ها، کتاب دیگری در مورد تاریخ زندگانی حضرت مسیح در دست نیست.
مسلمانان غالباً از انجیل به عنوان کتابی آسمانی که بر حضرت مسیح نازل شد یاد می کنند، اما مسیحیان وجود کتابی را که بر حضرت مسیح نازل شده باشد انکار می کنند. انجیل های کنونی کتاب هایی است که مسیحیان اولیه در مورد زندگانی مسیح به نگارش در آورده اند.
حال این سؤال پیش می آید که این کتاب ها تا چه حد معتبر است؟ نسخه های انجیل ها مربوط به چه زمانی است؟ و آیا براستی انجیل های کنونی نوشته ی نویسندگان یاد شده است یا خیر؟

در الهیات مسیحی عیسی به عنوان کسی است که بدون دخالت هیچ مردی ، متولد شده است و دارای جایگاه ویژه ایست و چون در تولد جسمانیش فقط مریم دخالت داشت لذا یک انسانی معرفی می شود که از گناه اصلی آدم و حوا هیچ چیز به ارث نبرده است .

اگر عیسی پدر زمینی هم داشت بنابر اعتقاد مسیحیان از گناه اصلی ارث می برد و نمی توانست به عنوان فدیه خدا برای گناه اصلی انسان باشد.

مسیحیت عیسی را بدون پدر معرفی کرد تا این منظور را برساند که چون او پدر ندارد لذا از گناه اصلی چیزی به ارث نبرده است و او یک انسان پاک و آری از گناه اصلی است و بنابر این لیاقت قربانی شدن را دارد.

از طرفی انجیل متی و لوقا در تلاشند که عیسی را به داود و اعقاب قبل از داود برسانند هر چند که در این مسیر اگر نسب نامه تواریخ و لوقا و متی را با هم قیاس کنید اشتباهات فاحشی را می توانید پیدا کنید.

عیسی به صراحت یک فرد یهودی خوانده می شود و بر اینکه او از اولاد داود است تاکید فراوان شده است.

کتاب روت را می خوانیم که در آنجا روت یک غیر یهودی است که مادر بزرگ داود است یعنی مادرعوبید که پدر یسی است و او هم پدر داود.

در سنت یهودی وراثت و یهودیت از طریق مادر انتقال می یابد و این یک امر مسلم در یهودیت است پس بنابر این روت یک غیر یهودی است هرچند که شوهرش یهودی باشد باز هم فرزندانش یهودی محسوب نمی شوند. پس لاجرم داود یهودی محسوب نمی شود.

سوال مهم دیگری هم که در اینجا مطرح می شود این است که به چه دلیل گناه اصلی از طریق مادر منتقل نمی شود ؟ به هرحال عامل فریب خوردن آدم ، حوا بوده است .

با این اوصافی که ذکر شد می توان این نتیجه را گرفت که داود یهودی نیست و پادشاه یهود هم باید از یهود باشد آن هم سبط یهودا فلذا عیسی نمی تواند پادشاه یهود باشد.چون اناجیل او را به داود می رسانند و دیدیم که داود یهودی نیست.

از طرفی هیچ دلیلی وجود ندارد که گناه اصلی از طریق مادر منتقل نمی شود پس اگر چیزی بنام گناه اصلی وجود دارد عیسی هم  گناه کار است و چون حداقل مادری داشت که آن گناه می تواند از طریق مادر به عیسی منتقل شود پس نمی تواند به عنوان فدیه خدا قربانی شود چون تنها انسان بدون گناه است که قابلیت فدا شدن را دارد.

3. در سفر تثنيه (31:9) اين عبارت آمده است: «و موسى اين تورات را نوشته» كلماتى كه نمى توان به موسى نسبت داد بلكه بايد از نويسنده ديگرى باشد كه اعمال و نوشته هاى موسى را حكايت مى كند.

4. در سفر پيدايش (12:6)، مورخ (راوى) بعد از نقل سير و سفر ابراهيم در سرزمين كنعان، مى افزايد: «و در آن وقت كنعانيان در آن زمين بودند»; بنابراين، او به وضوح، زمانى را كه ]اين قسمت را[ مى نوشته، مستثنا كرده است. لذا اين قسمت بايد بعد از رحلت موسى نوشته شده باشد، يعنى زمانى كه كنعانيان از اين زمين اخراج شده و ديگر مالك آن نبودند.

5. در سفر پيدايش (22:14) كوه موريا «كوه خدا» نامگذارى شده است، نامى كه بعد از ساختن معبد بزرگ به آن داده شده است; انتخاب اين كوه بعد از موسى بوده است; زيرا موسى به هيچ مكانى كه خدا انتخاب نموده باشد، اشاره نكرده، بلكه او خبر داده است كه خداوند در آينده مكانى را انتخاب مى كند كه نام او بر آن اطلاق شود.

6. نهايتاً ذكر مى كند كه در سفر تثنيه (3:11) در قسمت مربوط به عوج ملك باشان، اين جملات جالب توجه است:

«زيرا كه عوج ملك باشان از بقيه رفائيان تنها باقى مانده بود. اينك تخت خواب او تخت آهنين است. آيا آن در رَبَت بنى عمّون نيست و طولش نُه ذراع و عرضش چهار ذراع بر حسب ذراع آدمى مى باشد».

اين افزوده، به وضوح هرچه تمامتر نشان مى دهد كه نويسنده آن مدتهاى طولانى بعد از موسى مى زيسته است.

همه مقاله را در ادامه بخوانيد

بنام خدای مهربان

این پست چند نمونه از آیاتی را که در آنها تناقض دیده می شود را مطرح می کند.

یک نکته:در مورد اختلاف روزها از طرف بعضی از مسیحیان گفته می شود که در یک آیه مطابق روز رومیان گفته شده و در آیه دیگر مطابق روز اسرائیلیان.

البته در اینصورت باید تاریخ متفاوت باشد وگرنه ده روز در هرتاریخی دویست و چهل ساعت است.و با اختلاف تقویمها روزها کوتاه یا بلند نمی شوند.

و یا در مورد تعداد نفرات گفته شده که: نباید به اینها گیر داد چون ما هم وقتی قضیه ای را تعریف می کنیم نفراد حاضر را دقیق نمی گوئیم.

البته سلیقه کتاب مقدس این است که جزئیات را موبه مو بیان می کند حتی نسبنامه افرادی را که مهم نیستند را بیان می کند ولی نمی دانم چرا در بعضی جاها تخمینی می گوید و البته تخمینها هم گاهی باهم 5000 هزار نفری و یا درسن و سال 10 یا 20 سال فرق دارند!

و اما ...

داود چند نفر از سواران پادشاه صوبه را دستگير کرد ؟ ۱۷۰۰ يا ۷۰۰۰ نفر

دوم سموئیل فصل 8/4 ا و داود هزار و هفتصد سوار و بیست هزار پیاده از او گرفت و داود جمیع اسبهای ارابه‌هایش را پی كرد اما از آنها برای صد ارابه نگاه داشت.

اول توایخ18 /4  و داود هزار ارابه و هفت هزار سوار و بیست هزار پیاده از او گرفت و داود تمامی اسبان ارابه را پی كرد اما از آنها برای صد ارابه نگاه داشت.

توجیه: داوود دوبار حمله کرد!کاملا توجیه سالم و عقلانی است.و شگفت آور اینکه در حمله دوم هم مثل حمله اول بیست هزار پیاده اسیر شدند و اسبها پی شدند الا صد راس اسب که آنها را برای استفاده نگه داشتند.

اخزيا پادشاه بني اسراييل هنگام پادشاهی چند سال داشت ؟ ۴۲ يا ۲۲

دوم تواریخ 22 /2و اَخزیا چهل و دو ساله بود كه پادشاه شد و یك سال در اورشلیم سلطنت كرد و اسم مادرش عتَلیا دختر عمری بود.

دوم پادشاهان 8 /2۶و اَخَزیا چون پادشاه شد بیست و دو ساله بود و یكسال در اورشلیم پادشاهی كرد و اسم مادرش عتَلیا دختر عمری پادشاه اسرائیل بود.

توجیه:یکی از آیه ها با تاریخ رومیان است و دیگری تاریخ اسرائیلی!و البته اختلاف 20 سال خدشه ای به اعتبار کتاب مقدس وارد نمی کند.

فرمانده جنگي داود در يک حمله چند نفر را کشت؟ ۸۰۰ يا ۳۰۰

دوم سموئیل 23/8 و نامهای شجاعانی كه داود داشت این است: یوشَیب بشَبتِ تَحكمونی كه سردار شالیشیم بود كه همان عدِینُو عِصنِی باشد كه بر هشتصد نفر تاخت آورد و ایشانرا در یك وقت كشت.

اول تواریخ 11 /11 و عدد شجاعانی كه داود داشت این است: یشُبعام بن‌حكو‌ُنی كه سردار شلیشیم بود كه بر سیصد نفر نیزة خود را حركت داد و ایشانرا در یك وقت كشت.

توجیه: این فرمانده جسور دوبار حمله کرد!و یا شاید در همان حمله اولی به هشتصد نفر ضربه زد ولی پانصد نفر نمردند.

يهوياکين چند سالگي به پادشاهي رسيد؟ ۸ يا18

دوم تواریخ 36 /9 یهویاكین هشت ساله بود كه پادشاه شد و سه ماه و ده روز در اورشلیم سلطنت نمود و آنچه در نظر یَهُوَه ناپسند بود به عمل آورد.

دوم پادشاهان24 /8 و یهویاكین هجده ساله بود كه پادشاه شد و سه سال در اورشلیم سلطنت نمود و اسم مادرش نَحوشُطا دختر اَلناتان اورشلیمی بود.

توجیه:دو نفر یهویاکین بوده اند.و تصادفا هر دو در زمان نبوکد نصر پادشاه بوده اند و تصادفا هر دو هم در اورشلیم بوده اند.و تصادفا پدر هردو هم بد بوده اند.و یا باز تقویم رومی و اسرائیلی باهم فرق دارند.

فعلا اینها را داشته باشید تا بعد.

البته اینها فقط به دید افرادی مثل من تناقض هستند و ما قدرت درک این مطالب را نداریم ولی از کسانی که این مسائل را درک کرده اند خواهش دارم ما را نیز در جریان بگذارند.

بنام خدای مهربان

در این پست توجه دوستان را به چند سوال پیرامون آیات ذیل جلب می کنم.

یوحنا 5 /19 آنگاه عیسی در جواب ایشان گفت: آمین آمین به شما میگویم كه (1)پسر از خود هیچ نمیتواند كرد ...20 زیرا كه پدر پسر را دوست میدارد و (2)هرآنچه خود میكند بدو می‌نماید و اعمال بزرگتر از این بدو نشان خواهد داد .... 22 زیرا كه پدر بر هیچكس داوری نمیكند بلكه (3)تمام داوری را به پسر سپرده است. 23 ... كسی كه به پسر حرمت نكند به(4) پدری كه او را فرستاد احترام نكرده است. 24 آمین‌آمین به شما میگویم هر كه كلام مرا بشنود و به(5) فرستنده من ایمان آورد حیات جاودانی دارد و در داوری نمی‌آید بلكه از موت تا به حیات منتقل گشته است. 25.... 26 زیرا همچنان كه پدر در خود حیات دارد همچنین پسر را نیز (6)عطا كرده است كه در خود حیات داشته باشد. 27 و(7) بدو قدرت بخشیده است كه داوری هم بكند زیرا كه پسر انسان است. 28 و از این تعجب مكنید زیرا ساعتی می‌آید كه در آن جمع كسانی كه در قبور می‌باشند آواز او را خواهند شنید  29 (8) و بیرون خواهند آمد هركه اعمال نیكو كرد برای قیامت حیات و هركه اعمال بد كرد بجهت قیامت داوری.

30 (9)من از خود هیچ نمیتوان كرد ....مرا فرستاده است.

 (1)آیا این کلام مسیح علیه السلام چیزی غیر از انسان بودن و محدود بودن ایشان را می رساند؟

(2)آیا از این آیه برداشت نمی شود که عیسی از خود هیچ ندارد و هر چه خدا خود بخواهد آن را به عیسی می نمایاند ؟

(3)این خدا است که داوری را به عیسی سپرده است و می توانست این مسئولیت را نسپارد.

(4) عیسی فرستاده است و اگر خدا عیسی خدا بود نمی توانست خدا باشد.

(5)فرستنده من:اگر عیسی خدا بود چگونه می تواند فرستنده ای داشته باشد؟

(6) خدا به عیسی عطا کرده است و اگر خدا عطا نمی کرد عیسی از خود چیزی نداشت.

(7)قدرت عیسی از خود نبود بلکه از خدا است.

(8)در آیه 24 می گوید هر که به عسی ایمان آورد بر او حکم نمی شود و  در موردگناهانش مواخده نخواهد شد ولی آیه 29 می گوید در قیامت بطور مطلق می گوید که هر کسی عملش نیک است حیات دارد و هر کسی بد کار است مواخذه خواهد شد.

آیا مفهوم این دو آیه با هم متناقض نیستند؟

(9) {بدون نیاز به توضیح}من از خود هیچ نمیتوان كرد ....مرا فرستاده است.

انصاف و عقلتان در مورد این آیات چه می گوید؟

با سلام به خدمت دوستان

توجه شما را در اين پست به مطالب خيلي جالبي جلب مي كنم

ابراهيم 75 ساله وقتي از حران حركت مي كرد زنش را و لوط را و مقداري كه مال داشت به همراه تعدادي خدمه با خود داشت ولي وقتي اينها بعد از مسافرت مصر كه زمانش اندك بود دو باره به كنعان وارد شدند زمين برايشان گنجايش نداشت.

چند سوال در اينجا مطرح مي شود:

1- ابراهيم و همراهانش در اين مدت كم چگونه آنقدر زياد شدند كه زمين كنعان برايشان تنگ شد؟

2- مال و ثروتشان را چگونه بدست آوردند  كه در اين مدت كم آنقدر زياد شدند كه مشكل جا برايشان پيش آمد؟

3- چرا مردم كنعان جلوي اين گروه زياد را نگرفتند زيرا اينها مالك زمينشان مي شدند و در منابع چراگاهيشان كه مورد نياز كنعانيان نيز بود شريك مي شدند؟

4- لوط و ابراهيم آنقدر مال و افرادشان زياد شد كه در يك جا نتوانستند جمع شوند آيا زمين كنعان خالي از سكنه بود؟ اگر خالي از سكنه بود در اين صورت كلمه كنعانيان چه معنايي خواهد داشت؟

5- چرا كلامي از كنعانيان در مورد برخوردشان با ابراهيم مطرح نشده است؟

سوالات زيادي با خواندن كتاب مقدس پيش مي آيد ولي اين مختصر جايگاهش نيست كه بيشتر از اين سوال طرح شود .

پیدایش فصل 12 : 5 و ابرام زن خود سارای و برادرزادة خود لوط و همة اموال اندوختة خود را با اشخاصی كه در حران پیدا كرده بودند برداشته به عزیمت زمین كنعان بیرون شدند و به زمین كنعان داخل شدند. 6 و ابرام در زمین می گشت تا مكان شکیم تا بلوطستان موره. و در آنوقت كنعانیان در آن زمین بودند.

پیدایش فصل 13/1 و ابرام با زن خود و تمام اموال خویش و لوط از مصر به جنوب آمدند. 2 و ابرام از مواشی و نقره و طلا بسیار دولتمند بود. 3 پس از جنوب طی منازل كرده به بیت ئیل آمد بدانجایی كه خیمه اش در ابتدا بود در میان بیت ئیل و عای 4 به مقام آن مذبحی كه اول بنا نهاده بود و در آنجا ابرام نام یَهُوَه را خواند. 5 و لوط را نیز كه همراه ابرام بود گله و رمه و خیمه ها بود. 6 و زمین گنجایش ایشان را نداشت كه در یكجا ساكن شوند زیرا كه اندوخته های ایشان بسیار بود و نتوانستند در یكجا سكونت كنند

همه موارد اين كتاب(عهد عتيق) انسان را به اين نكته مي رساند كه چون هدف نويسندگان عهد عتيق اين بوده كه بني اسرائيل مطرح شود و زمين كنعان را تصاحب كنند لذا در اين نوشتار دقت نكرده اند كه جملات با هم تناقض نداشته باشند و نسبت به زمان هم دقت نكرده اند و سوتي هايي را د اده اند كه گذر زمان آنها را بيشتر نمايان خواهد كرد.

بنام خداي مهربان هستي بخش

متي فصل10: 5 این دوازده را عیسی فرستاده بدیشان وصیت كرده گفت: “از راه امتها مروید و در بلَدی از سامریان داخل مشوید 6 بلكه نزد گوسفندان گم‌شدة اسرائیل بروید. 7 و چون می‌روید موعظه كرده گویید كه ملكوت آسمان نزدیك است.

با دقت در اين آيات نكات زير روشن مي شود كه به هيچ وجه نمي توان اين نكات را رد كرد زيرا اين نكات را به صراحت تمام خود كتاب مقدس از زبان عيسي مي گويد:

1- عيسي به حواريون گفت كه فقط در اراضي متعلق به بني اسرائيل تبليغ كنند

2- حواريون را از ورود به سرزمين سامريان كه از بني اسرائيل نبودند نهي كرد.

3- بني اسرائيل تشبيه به گوسفند شده اند.

4- كرامت انساني را كه مسيحيان بر سر مسلمين مي كوبند اين آيات و آيات مشابه (14 بار كلمه گوسفند در كتاب مقدس است كه بيشتر آنها در انسان بكار رفته شده) بخوبي نشان مي دهندو كل كتاب مقدس نشان مي دهد  كه چه ديني انسان را فطرتا پاك و خليفه الهي مي داند و چه ديني انسان را از حين تولد گنهكار مي داند.

5- انسان گنهكار در دين مسيحيت ارزشش مثل حيوان است.

6- مسيح فقط براي بني اسرائيل آمده بود نه براي همه انسانها .زيرا از تبليغ حواريون در غير بني اسرائيل منع كرد. و به آنها اجازه چنين كاري را نداد.

7-  آيا خود مسيح م‍ژده است يا براي چيز ديگري مژده مي داد ؟به حواريون گفت كه : و چون می‌روید موعظه كرده گویید(مژده دهيد) كه ملكوت آسمان نزدیك است.

8- ملكوت آسمانها چيست كه مسيح به آن مژده مي دهد؟

اين چند نكته را حقير جهت اطلاع دوستان در اينجا ذكر مي كنم و به جهت كمبود فرصت نمي توانم آيات بيشتري را در اينجا تحليل كنم.اميدوارم دوستان من را به جهت كمي تحفه ببخشند.

بنام خدايي كه کتابهای هدایت را فرستاد

قرآن در باره عيسي مسيح چنين بيان ميكند:عيسي گفت من بنده خدا هستم به من كتاب داده است و مرا پيامبر قرار داده است 30 /مريم

در عهد جديد ما شاهد هشتيم كه 12 بار كلمه انجيل تكرار شده است كه به چند نمونه اشاره مي كنم:

1- مرقس 1 : 15 میگفت: “وقت تمام شد و ملكوت خدا نزدیك است. پس توبه كنید و به انجیل ایمان بیاورید.”

2- 8 / 35 زیرا هركه خواهد جان خود را نجات دهد آنرا هلاك سازد و هركه جان خود را بجهت من و انجیل برباد دهد آنرا برهاند.

3- 13 / 10 و لازم است كه انجیل او‌ّل بر تمامی امتها موعظه شود.

4-اول قرنتيان 9 / 14 و همچنین سرور فرمود كه “هركه به انجیل اعلام نماید از انجیل معشیت یابد”.

تأ مل در اين آيات بروشني انسان را به اين مطلب مي رساند كه عهد جديد دقيقا كلام قرآن در مورد كتاب عيسي را تأييد ميكند. عيسي انجيل داشته نه اناجيل زيرا در آيات فقط به يك انجيل اشاره شده و نيز فهميده مي شود كه بر خلاف گفته مسيحيان ايمان آوردن به مسيح مشروط به ايمان آوردن به انجيل است پس نمي توان گفت كه مسيح كلام خدا و وحي بوده است و نيز نمي توان گفت كه اناجيل امروزي همان انجيل مورد اشاره عيسي است زيرا اين اناجيل جند سال بعد از عروج عيسي نوشته شده اندو نيز عيسي ايمان كامل را در قبول كردن خودش و  انجيل مي دانسته كه در اين صورت حتي بعد از عروج عيسي نيز مي بايست انجيل واقعي در ميان مردم بوده باشد زيرا در صورت نبود انجيل ولو در يك زمان كوتاه در ايمان مومنين خلل وارد مي شده است. و اين بر خلاف حكمت الهي است.

آخر كلام اينكه در عهد جديد حتمابه كتابي بنام انجيل اشاره شده است كه در زمان حضور مسيح مورد اشاره مسيح واقع مي شده و كساني كه مي خواستند به مسيحيت در آيند حتما بايستي به انجيل نيز ايمان مي آوردند .

و يك نكته خيلي مهم اينكه اناجيل در دست انجيل عيسي نيستندبلكه دست نوشته هاي افراد معمولي هستند كه از تعليمات مسيح الهام گرفته اند.